杏林悠久传千年 ，
法天法地法自然。
相辅相成同维系 ，
精气血液人之源。
中医中气与血的关系
“人之所有者 ，血与气耳”（《素问·调经论》） ，说明气与血在人体生运气动中占有主要的职位。其中气属阳 ，无形自动 ，主温煦；血属阴 ，有形主静 ，主濡养。这是气与血在属性和心理功效上的区别。但二者又都主要源于脾胃化生的水谷精微 ，在心理上相辅相成 ，相互依存 ，相互资生 ，配合维系并增进着生运气动。以是气与血之间的这种关系可以归纳综合为“气为血之帅 ，血为气之母”。
气对血：气为血之帅
1．气能生血：指气加入并增进血液的天生。
2．气能行血：指气的推行动用是血液运行的动力。
3．气能摄血：指气具有统摄血液在脉管中运行 ，避免其逸出脉外的功效。
血对气：血能养气与载气
1．血能养气：指血液可以充养人体之气 ，使气坚持兴旺。一方面气依附于血而保存 ，而血液循环流布周身 ，能够一直地为气的天生和功效运动提供营养 ，以维持气的正常心理功效。另一方面 ，与气天生有关的肺、脾、肾等脏 ，也需要获得血液的濡养 ，才华一直地化生人体之气。因此 ，血足则气旺 ，血虚则气衰。临床常见久病血虚的患者 ，也伴有气虚的体现 ，其原理即在于此。
2．血能载气：指气依附于血中 ，依赖血之运载而布达全身。又称“血能藏气”、“血能寓气”。气属阳 ，自动；血属阴 ，主静。由于气的活力很强 ，运行疾速 ，极易行而不止 ，散而不聚 ，以是必需依附于有形之血 ，才华正常的流通。正如《读医随笔·气能生血血能载气》所说：“气之性情剽悍滑疾 ，行而不止 ，散而不聚者也。若无以藏之 ，不竟行而竟散乎？惟血之质为气所恋 ，因以血为气之室 ，而相裹结不散矣。”因此 ，临床上大出血的患者 ，往往气亦随之脱失 ，形成气随血脱的危症；或血行瘀阻不畅 ，而引起气机郁滞欠亨。
祝好朋侪福如东海滔滔至 ，财似春潮滔滔来！
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相辅相成同维系 ，
精气血液人之源。
中医中气与血的关系
“人之所有者 ，血与气耳”（《素问·调经论》） ，说明气与血在人体生运气动中占有主要的职位。其中气属阳 ，无形自动 ，主温煦；血属阴 ，有形主静 ，主濡养。这是气与血在属性和心理功效上的区别。但二者又都主要源于脾胃化生的水谷精微 ，在心理上相辅相成 ，相互依存 ，相互资生 ，配合维系并增进着生运气动。以是气与血之间的这种关系可以归纳综合为“气为血之帅 ，血为气之母”。
气对血：气为血之帅
1．气能生血：指气加入并增进血液的天生。
2．气能行血：指气的推行动用是血液运行的动力。
3．气能摄血：指气具有统摄血液在脉管中运行 ，避免其逸出脉外的功效。
血对气：血能养气与载气
1．血能养气：指血液可以充养人体之气 ，使气坚持兴旺。一方面气依附于血而保存 ，而血液循环流布周身 ，能够一直地为气的天生和功效运动提供营养 ，以维持气的正常心理功效。另一方面 ，与气天生有关的肺、脾、肾等脏 ，也需要获得血液的濡养 ，才华一直地化生人体之气。因此 ，血足则气旺 ，血虚则气衰。临床常见久病血虚的患者 ，也伴有气虚的体现 ，其原理即在于此。
2．血能载气：指气依附于血中 ，依赖血之运载而布达全身。又称“血能藏气”、“血能寓气”。气属阳 ，自动；血属阴 ，主静。由于气的活力很强 ，运行疾速 ，极易行而不止 ，散而不聚 ，以是必需依附于有形之血 ，才华正常的流通。正如《读医随笔·气能生血血能载气》所说：“气之性情剽悍滑疾 ，行而不止 ，散而不聚者也。若无以藏之 ，不竟行而竟散乎？惟血之质为气所恋 ，因以血为气之室 ，而相裹结不散矣。”因此 ，临床上大出血的患者 ，往往气亦随之脱失 ，形成气随血脱的危症；或血行瘀阻不畅 ，而引起气机郁滞欠亨。
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