纪念故宅名丹溪 ，
医学著作数十余。
哲学剖析医之理 ，
提倡学派成唯一。
朱震亨
朱震亨（1281-1358年） ，字彦修 ，元代著名医学家 ，婺州义乌（今浙江金华义乌）人 ，因其故宅有条漂亮的小溪 ，名“丹溪” ，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
医学著作
著有《格致余论》、《局方施展》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要施展》等医学著作。
主要看法
朱氏言火 ，从哲学以剖析医理 ，其应用于人 ，则人身之动 ，均为火之所为 ，并非仅指温热而言。朱丹溪的这番议论 ，强调了正凡人体亦有火的保存 ，而这保存于人体之火是通过生命的种种运动体现出来的 ，故其归纳为“凡动属皆火” ，实则朱氏所言之火在人体是指阳气罢了。但保存于人身之火 ，朱氏又分为君火与相火。所谓君火 ，朱氏以为是属于五形中之火 ，其是有形之体与无形之气的相互化生而成 ，在人体则归于有形之体中 ，故心脏在五行属火 ，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生 ，这里的虚无是指泉源于先天之无。以人体来说 ，则是爆发人体形气之本源 ，其在人体之中的保存是藏而不过露 ，只能通过人的生运气动而体现出来 ，其差别于隶属五行的心火 ，故称之为相火。朱氏的相火寄义 ，是说明相火是人体生运气动的本源 ，是人身生生不息的性能运动。也正由于云云 ，故人身相火就十分主要 ，既不宜衰 ，又不宜妄动。
主要影响
朱丹溪提出了“相火论” ，“阳有余阴缺乏论”及火热证、杂病的证治履历 ，对明、清医学的生长有很深刻的影响。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成绩 ，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家 ，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼（即戴思恭）诸人 ，均师承其学。尚有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术头脑 ，甚至远传外洋 ，为日本医学家所推许。由于此 ，丹溪所创之学说被生长成一个学术门户——丹溪学派 ，朱丹溪则成为这个学派的提倡者。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！
纪念故宅名丹溪 ，
医学著作数十余。
哲学剖析医之理 ，
提倡学派成唯一。
朱震亨
朱震亨（1281-1358年） ，字彦修 ，元代著名医学家 ，婺州义乌（今浙江金华义乌）人 ，因其故宅有条漂亮的小溪 ，名“丹溪” ，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
医学著作
著有《格致余论》、《局方施展》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要施展》等医学著作。
主要看法
朱氏言火 ，从哲学以剖析医理 ，其应用于人 ，则人身之动 ，均为火之所为 ，并非仅指温热而言。朱丹溪的这番议论 ，强调了正凡人体亦有火的保存 ，而这保存于人体之火是通过生命的种种运动体现出来的 ，故其归纳为“凡动属皆火” ，实则朱氏所言之火在人体是指阳气罢了。但保存于人身之火 ，朱氏又分为君火与相火。所谓君火 ，朱氏以为是属于五形中之火 ，其是有形之体与无形之气的相互化生而成 ，在人体则归于有形之体中 ，故心脏在五行属火 ，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生 ，这里的虚无是指泉源于先天之无。以人体来说 ，则是爆发人体形气之本源 ，其在人体之中的保存是藏而不过露 ，只能通过人的生运气动而体现出来 ，其差别于隶属五行的心火 ，故称之为相火。朱氏的相火寄义 ，是说明相火是人体生运气动的本源 ，是人身生生不息的性能运动。也正由于云云 ，故人身相火就十分主要 ，既不宜衰 ，又不宜妄动。
主要影响
朱丹溪提出了“相火论” ，“阳有余阴缺乏论”及火热证、杂病的证治履历 ，对明、清医学的生长有很深刻的影响。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成绩 ，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家 ，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼（即戴思恭）诸人 ，均师承其学。尚有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术头脑 ，甚至远传外洋 ，为日本医学家所推许。由于此 ，丹溪所创之学说被生长成一个学术门户——丹溪学派 ，朱丹溪则成为这个学派的提倡者。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！