杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日，第一个天下知识产权日。
1988年4月26日，海南省人民政府建设。
1986年4月26日，苏联爆发切尔诺贝利核走漏事故。
1911年4月26日，清华学堂（清华大学前身）正式建设。
1607年4月26日，英国在北美建设了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一样平常以为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗。庙号最初很是严酷，凭证“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一样平常是祖，继嗣君主有治国才华者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承继了庙号这一制度。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）。汉朝关于追加庙号一事极为稳重，两汉天子人人都有谥号，但有庙号者少少。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国天子一样平常被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的天子一样平常称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。可是也有破例。习惯上，唐朝以前对殁世的天子一样平常简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一样平常来说，庙号的选字并不参照谥法，可是也有批判之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发挥光大，世宗、高宗等都守成令主，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主，光宗、熹宗昏庸腐败，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定职位的人死去之后，凭证他们的生平事迹与品行修养，评定批判，而给予一其中肯的称呼。凭证对西周时期青铜器铭文的研究批注，迟至周穆王前后，给职位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已较量多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名士的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，险些成为他们的又名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一样平常是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐赉。
3.尊号
所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称呼。始于秦代。据《史记?秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书?高帝纪下》有云：大王好事之著，于后世不宣，昧死再上天子尊号。”又，嗣位天子尊前天子为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
时至唐代，为天子上尊号之风大盛，有生前送上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情形：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙天子等即是。别的，天子逊位之后，为太上皇，由继位天子为之加尊号，此再举玄宗之例：乾元元年（758年），肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号即是。二是死后加号者，如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝天子。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被以为是帝王正统的标记，称为“奉正朔”。所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运转变的标记。按老例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极，则改用嗣王或新帝年次纪年，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代，帝王在位时代从无“改元”征象。
帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、重复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论，帝王年号一直考究，并冀望在位时代能四海太平，民安国泰。如唐高祖年号武德，体现以武佐德，平定天下。
年号起源于中国，后传至邻国，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实验君主制度，故成为现天下上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重，多取自《易经》《尚书》和《史记》等华文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经?说卦》中“贤人南面而听天下，向明而治”。
祝好朋侪终身奋勤争一息，遇事实验学三思！
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日，第一个天下知识产权日。
1988年4月26日，海南省人民政府建设。
1986年4月26日，苏联爆发切尔诺贝利核走漏事故。
1911年4月26日，清华学堂（清华大学前身）正式建设。
1607年4月26日，英国在北美建设了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一样平常以为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗。庙号最初很是严酷，凭证“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一样平常是祖，继嗣君主有治国才华者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承继了庙号这一制度。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）。汉朝关于追加庙号一事极为稳重，两汉天子人人都有谥号，但有庙号者少少。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国天子一样平常被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的天子一样平常称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。可是也有破例。习惯上，唐朝以前对殁世的天子一样平常简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一样平常来说，庙号的选字并不参照谥法，可是也有批判之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发挥光大，世宗、高宗等都守成令主，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主，光宗、熹宗昏庸腐败，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定职位的人死去之后，凭证他们的生平事迹与品行修养，评定批判，而给予一其中肯的称呼。凭证对西周时期青铜器铭文的研究批注，迟至周穆王前后，给职位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已较量多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名士的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，险些成为他们的又名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一样平常是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐赉。
3.尊号
所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称呼。始于秦代。据《史记?秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书?高帝纪下》有云：大王好事之著，于后世不宣，昧死再上天子尊号。”又，嗣位天子尊前天子为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
时至唐代，为天子上尊号之风大盛，有生前送上者，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情形：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙天子等即是。别的，天子逊位之后，为太上皇，由继位天子为之加尊号，此再举玄宗之例：乾元元年（758年），肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号即是。二是死后加号者，如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝天子。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被以为是帝王正统的标记，称为“奉正朔”。所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运转变的标记。按老例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极，则改用嗣王或新帝年次纪年，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代，帝王在位时代从无“改元”征象。
帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、重复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论，帝王年号一直考究，并冀望在位时代能四海太平，民安国泰。如唐高祖年号武德，体现以武佐德，平定天下。
年号起源于中国，后传至邻国，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实验君主制度，故成为现天下上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重，多取自《易经》《尚书》和《史记》等华文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经?说卦》中“贤人南面而听天下，向明而治”。
祝好朋侪终身奋勤争一息，遇事实验学三思！